你可以看到这种铠甲，是不是像鳞片呢？如果是铁的，或者是铜的，那么在阳光下，是不是会闪闪发光呢？这句诗的意思是：（无数的敌人进攻过来了），就好像黑云翻卷着压过来，像要把城墙摧毁；我们做好迎战准备，阳光照耀着将士们的铠甲，像金色鱼鳞般闪闪发光。这句诗渲染了敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势，表现了战争形势的紧迫。运用比喻，夸张手法，把敌军比作黑云，既写出敌军人马众多、来势凶猛，而且“黑”字突出敌人的猖獗、军情险恶；“城欲摧”表现了兵临城下的紧张气氛和危急形势。一个“压”字，把敌军人马众多，来势凶猛，以及交战双方力量悬殊、守军将士处境艰难等等，淋漓尽致地揭示出来。在色彩运用上，“黑”字突出敌人的猖獗、军情险恶；“金鳞”形容铠甲闪光如金色鱼鳞，一个“金”字表现出我军将士雄姿英发、高昂迎战的状态。两相比照，表现出战争形势的紧迫。

角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。“角”，就是军中的号角，相当于后来的军号了。燕脂就是“胭脂”，本来是红色的，是古代女性的化妆品。在这里，李贺用来形容惨烈的战争过后，土地被鲜血染成了红色，形容战场上的血迹。这句诗的意思是：在这苍凉的秋天，军队的号角声响彻天地，被战士鲜血染红的土地在夜里看起来变成了紫色。这句诗从听觉和视觉两方面渲染战场的悲壮气氛和战斗的残酷。

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。易水是位于现在河北省易县的一条河，这条河因为战国时期著名的刺客荆轲而出名。据说当年荆轲答应了燕太子丹的请求前往秦国刺杀秦王。临走的时候，大家在易水河边给荆轲送行，这时候荆轲唱了一首歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”声音苍凉悲壮，感动了在场的所有人。而且，荆轲刺杀秦王失败被杀，真的是一去不复还。但这种明知不可为而为之的精神，真的是很让人敬佩。实际上易水距离这里很远，李贺只是借用易水的故事来渲染一种悲壮的氛围，表现将士们为国出征时抱着必死的决心。这句诗的意思是说：红旗被秋风吹得都要卷了起来，将士们要悲壮地出征；天气很冷，下霜了，在这种天气下，战鼓发出的声音也比较低沉。“声不起”就是声音低沉。

报君黄金台上意，提携玉龙为君死。“黄金台”也是个典故。在战国时期，有个叫郭隗（wěi）的人，来到燕国。他对燕昭王说了一个故事：有个国王想花千两黄金买一匹千里马，可是过了三年都没有买到，后来，总算听说有个地方有千里马，立即派人前往购买。没想到人到了那里，马已经死了。被派去买马的人就花了500两黄金把马骨头买了回来。国王一看差点气死，脑子进水啊，被驴踢了啊，用这么多金子买个骨头，熬汤喝吗？买马的人说，大王别生气，您想啊，咱买个死马都花这么多钱，活马不是更值钱，您看吧，用不了多久，就会有人送上门来。果然，没过多久，就有人送来了三匹千里马。燕昭王说，你这故事啥意思啊？郭隗说大王您想啊，千里马就是人才啊。像我这样的人，虽然还行，但比我出色的人肯定多的是。如果您愿意，把我当人才好好招待，那其他的人才不是也会来燕国吗？燕国不是就可以强大起来了吗？我就是那死马骨头，千里马在后面啊！燕昭王一听也对啊，就重用郭隗，给他造了宫殿，封了官职。据说还修筑了个高台，上面放了很多黄金，而且四处做广告，没过多久，果然很多人都到了燕国，像大将军乐毅啊，阴阳家邹衍啊等等当时大名鼎鼎的人都来了。后来，燕国就在他们的帮助下强大起来，甚至把强大的齐国都打败了！这座黄金台，又被称为幽州台，唐朝的陈子昂来到这里，也是想起了这个故事，写下了著名的《登幽州台歌》。玉龙是宝剑的名字。传说晋朝有个人叫雷焕，得到了一个玉匣，里面有两把宝剑，后来掉在水里，变成了龙。这句诗的意思是：我们去作战是为了报答皇上的知遇之恩，愿意手拿玉龙宝剑为皇上战死。这句诗赞颂了边关战士的战斗意志和誓死报效祖国的壮志豪情。全诗意境苍凉，格调悲壮，具有强烈的震撼力和艺术魅力，是李贺的代表作之一。

《马诗》

李贺生活的年代，正是中唐时期，当时朝廷面临的最大问题，就是藩镇割据。那时候，各地的节度使们拥兵自重，形成了在军事、财政、人事方面完全不受中央政府控制的局面。尤其是幽州地区的藩镇，更是骄横跋扈，不可一世。面对这种情况，年轻的李贺自然有扫除战乱，建功立业的雄心壮志，只可惜，却没有人赏识他。就是在这种情况下，李贺想起了千里马（往往把人才比作千里马），想到了能发现千里马的伯乐，想到了自己怀才不遇的现实，在愤懑之下，写了一组《马诗》，其中一首是：

大漠沙如雪，

燕山月似钩。

何当金络脑，

快走踏清秋。

大漠沙如雪。大漠指广阔的沙漠。在边塞题材的诗歌里，大漠经常出现，比如唐朝诗人王维就在《使至塞上》这首诗里说“大漠孤烟直，长河落日圆”。这句诗的意思是无边的大漠，在皎洁的月光之下就像是铺上一层白皑皑的霜雪。

燕山月似钩。燕山，本指燕然山。燕然山在现在的蒙古国，叫杭爱山。这座山在汉朝时期因为汉军和匈奴的战争而出名。因为地处边塞，所以呢，就常常用来指边塞地区了。在古诗词里，燕然山也经常出现，比如王维说“萧关逢候骑，都护在燕然”，比如范仲淹说“燕然未勒归无计”。这句诗里面的“钩”，指的是古代的一种兵器，形状像月牙。在古诗词里面，我们会看到“吴钩”这个词，指的就是类似的兵器。像辛弃疾说的“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”，像李贺说的“男儿何不带吴钩”就是，作为冷兵器的典范，吴钩后来也成了驰骋疆场，励志报国的精神象征。这句诗的意思是：月亮高悬在燕山上，恰似一把吴钩。

这两句，作者通过对平沙如雪、新月似钩的描写，展现出一派宁静旷远的场景。

何当金络脑。何当的意思是何时将要，什么时候。金络脑是用黄金装饰的马笼头。马笼头用黄金做装饰，说明其华贵，象征着马受到重用。诗人在这里是说什么时候我能够给它带上金络脑（黄金装饰的马笼头）。

快走踏清秋。踏，可以解释为走，跑。指马奔驰起来。清秋是清朗的秋天。这句诗是意思是飞快地奔驰着，踏遍这清秋时节的原野。

上面两句，作者通过想象跨马奔驰的场景，表现了自己希望建功立业却不被赏识的叹惋之情。整首诗运用比兴手法，通过咏马表现自己的远大抱负和怀才不遇的感慨和愤懑之情。

南园

儒家的老先生们给咱们古代的读书人定了个目标，叫“修身齐家治国平天下”，简单来说就是多读书提高自己的修养，管理好自己的家庭，帮国王或者皇帝治理国家平定天下。说到平定天下，我觉得也有两种，一种是作为帅才，自己未必武功高，甚至不会任何武功，但照样胸有十万甲兵，排兵布阵，运筹帷幄之中，决胜千里之外，比如说范仲淹就是。但这种人毕竟是少数，大部分人如果想在军事方面出人头地，建功立业，拜将封侯，还是要苦练武功从军打仗的，单纯地做一个手无缚鸡之力的文人，是没有什么出息的。所以很多男子都心怀这种远大的理想，虽然未必会实现，但是，想总是要想的，万一，实现了呢？

唐朝的诗人李贺就是这样的胸怀理想的青年，虽然他英年早逝，27岁就去世了，但是他的一首诗，却永远留了下来。

今天咱们就读读这首《南园》。《南园》是一组诗，我们选取其中的一首。

男儿何不带吴钩，

收取关山五十州。

请君暂上凌烟阁，

若个书生万户侯？

男儿何不带吴钩。吴钩是古代著名的宝刀，是春秋时期冷兵器的代表。辛弃疾的词里有“江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”的句子。

李贺的这句诗是说：作为男子汉，为什么不身带吴钩宝刀去参军呢？

收取关山五十州。李贺生活的时期，唐朝经过了安史之乱，很多地方上的节度使等官员，占据了一定的地牌儿，也不听皇帝的话，有些独立为王的意思。历史上称为“藩镇割据”，在当时唐朝的北方，就有大概五十个州县是这种情况。所以李贺的意思是：男儿应该从军，替皇上分忧，靠武力去把关山五十州的管理权收回来。

这里作者用了个设问句，既是问读者，也是问自己，含有“国家兴亡，匹夫有责”的豪情。从此可以看出他向往建功立业，报效国家。

请君暂上凌烟阁。唐朝初年，唐太宗李世民为了表彰和自己出生入死打江山的功臣们，在皇宫里建造了一座“凌烟阁”，派著名画家阎立本给24位功臣画像，然后把画像挂在里面。这对做大臣的来讲，可是最高的荣耀了，比现在死了之后埋到八宝山公墓里风光多了。这些功臣里，著名的有尉迟敬德、秦琼（这两人后来成了门神）、李靖（后来成了托塔李天王）、魏征（那个敢于跟皇帝争是非的著名大臣）、长孙无忌（皇后的兄弟）等。可惜凌烟阁在唐代灭亡之后就毁掉了！

若个书生万户侯？李贺意思是说：请你暂且登上凌烟阁看一看，那上面的功臣们，有哪个是单纯的书生被封为万户侯的呢？这些人中，虽然有文官，但也是经历过战争的洗礼，身经百战的！若个：哪个的意思。

作者在这里又用了个问句，表面看诗人是从反面衬托投笔从戎的必要性，实际上是进一步抒发了怀才不遇的愤激情怀。

李凭箜篌引

之前咱们读过李贺的一首《雁门太守行》，也介绍了跟李贺相关的“呕心沥血”的故事，也提到过，李贺是个浪漫主义的诗人，今天，咱们就再读一首李贺的诗，好好体会下他的浪漫。

这首诗的名字叫《李凭箜(kōng)篌(hóu)引》。

吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓(tuí)不流。

江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。

昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。

女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

梦入神山教神妪(yù)，老鱼跳波瘦蛟(jiāo)舞。

吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

李凭是唐朝著名的箜篌演奏家，在当时非常著名，据说皇帝要每天见他一次听他弹琴，那些王爷将军们都要对他恭恭敬敬的。按现在的说法，那绝对是天王级的人物，天皇巨星啊！其实在唐朝，还有几个演艺圈的人也是非常出名的，像杜甫曾经写过的李龟年，就是唐朝最著名的歌手。杜甫写过的另一个人物公孙大娘，就是著名的舞蹈家。

箜篌是古代的一种乐器，跟现在的竖琴倒是有点相似，看一下它的样子。

李贺就是因为听到了李凭的箜篌演奏，写下了这首诗。“引”是古体诗中的一种体裁。

吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。高秋可以说是秋高气爽的秋天。吴丝蜀桐都是箜篌的制作材料。这句诗的意思是说：在秋高气爽的时候，李凭拿出用吴丝蜀桐制作的箜篌开始弹奏。声音一出，美妙至极，连天上的云都停下来凝聚在一起一动不动的倾听。

江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。江娥据说就是湘娥。传说舜帝死了以后，他的两个妃子娥皇和女英非常伤心痛哭流涕。流下的眼泪滴在了竹子上，形成了斑痕，这种竹子后来就叫湘妃竹。素女是传说中的神女，也是演奏高手。

【湘妃竹】

这句诗的意思是：娥皇女英听到了琴声，不禁落泪，泪水滴在了竹子上，素女听到了琴声，也变得满心忧愁。娥皇女英和素女都深受感动，从侧面说明了李凭的演奏水平高超。

这里咱们还得说说中国。中国作为地理概念，古代跟现代的范围是不一样的。现在的中国就是中华人民共和国，960万平方公里。古代的中国指的是中原地区。在这首诗里，指的是京城。

昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。昆山就是昆仑山，这座大山在咱们中国的文学里有着极其重要的地位，被称为万山之祖。传说西王母就住在上面。而且这地方出产玉石，非常有名。

昆仑玉碎在这里就形容声音清脆。凤凰叫形容声音舒缓。后面的芙蓉泣露香兰笑指的是声音一会儿低回一会儿轻快，变化多端。所以这句话的意思就是说：李凭箜篌发出的声音，一会儿像昆仑山的美玉碎裂一样清脆，一会儿像凤凰鸣叫一样舒缓。一会儿低回，一会儿轻快，变化多端。

十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。十二门，当时长安城有十二座城门，所以十二门就代表着长安城。长安城的城门中最出名的要算是玄武门了。因为当年李世民在这里发动兵变，杀死了哥哥李建成和弟弟李元吉，自己做了皇帝，这就是玄武门之变。

二十三丝，箜篌这种乐器有二十三根丝弦，这里就是指箜篌。在道教里，最高的神被称为紫皇。这句诗是说，在这美妙的音乐中，融合了长安城十二座城门的清冷之气，箜篌发出的乐声，打动了最高级别的神仙。

女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。女娲娘娘被称为中国人的始祖，相传她是人首蛇身，是伏羲的妹妹。就是这位娘娘，用黄泥造了咱们中国人，所以咱们是黄皮肤。也传说，女娲娘娘炼五色石补天，让洪水不再泛滥，造福了人类。

【女娲与伏羲，都是人首蛇身。传说伏羲和女娲本来是兄妹，后来他们结婚生下了孩子，就是咱们中国人。伏羲也是传说中的三皇之一。】

这句诗是说：音乐突然变得高亢，直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天那里。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。

梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。神妪：就是神仙老太太。传说晋朝的时候，在山东兖州出现了个神仙，是个老太太，叫成夫人。老太太喜好音乐，能弹箜篌。而且听到别人弹琴唱歌，她就会翩翩起舞。这句是说：李凭做梦了，梦见自己进入了神山，把高超的演奏技术教给了神仙老太太；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。

吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。吴质就是吴刚，传说中月亮里面有广寒宫，有嫦娥、玉兔，还有个神仙吴刚。吴刚因为犯了错误，被天帝责罚，每天拿着斧头不停的砍一棵有五百丈高的桂花树，但是这桂花树永远都砍不断，于是他就要永远砍下去。

这句诗是说：吴刚听到了这美妙的音乐，被音乐吸引，停止了砍树，倚靠在树上连觉都不睡了。玉兔也停下来听音乐，都忘记了冰冷的露水打湿了自己。

这首诗想象奇特，形象鲜明，充满浪漫主义色彩。诗人致力于把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象，使之可见可感。诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判，也没有直接描述诗人的自我感受，有的只是对于乐声及其效果的摹绘。真是描写音乐的典范之作，值得我们背诵，学习！返回搜狐，查看更多